趙   曜　　

      1979年12月6日，鄧小平在同日本首相大平正芳談話中首次提出“小康社會(huì)”概念，在30多年的實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平的小康社會(huì)思想，到2000年實(shí)現(xiàn)了總體小康。在這個(gè)基礎(chǔ)上，黨的十六大進(jìn)一步提出到2020年從總體小康到全面小康，黨的十七大在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，又提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。小康社會(huì)思想的形成與發(fā)展，對(duì)我國到本世紀(jì)中葉基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有極其重大的理論與實(shí)踐意義。 　　

      中國傳統(tǒng)文化中的小康社會(huì)思想 　　

      “小康”一詞極富中國色彩，它來源于中國民間和傳統(tǒng)文化中的儒家思想。戰(zhàn)國時(shí)期，儒家經(jīng)典《禮記》中的《禮運(yùn)》篇，提出了“大同”和“小康”兩種社會(huì)模式。“大同”是儒家的最高理想社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，財(cái)產(chǎn)公有，人人平等，社會(huì)和諧。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。“大同”社會(huì)指的是傳說中的堯舜時(shí)代，反映了人們對(duì)原始共產(chǎn)主義社會(huì)平等生活與和諧狀態(tài)的懷念和向往。“小康”則比“大同”低一個(gè)層次，是建立在小生產(chǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和私有制基礎(chǔ)上的封建世襲社會(huì)，但社會(huì)生活穩(wěn)定，治理有方，國泰民安。“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”。儒家思想家認(rèn)為，夏商周三代中禹、湯、文、武、周公做到了這一點(diǎn)，而夏商周之后社會(huì)混亂，失去了這種狀態(tài)。 　　

      儒家的上述政治理想和社會(huì)模式，對(duì)后來中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在近代史上，洪秀全、康有為、孫中山都把“大同”作為中國理想社會(huì)。洪秀全在《原道醒世訓(xùn)》和《天朝田畝制度》中，引述了《禮記•禮運(yùn)》篇中的大同思想，提出“無處不均勻，無人不飽暖”的口號(hào)，并將其具體化，企望在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立天國式的理想社會(huì)，具有平均主義和禁欲主義色彩?？涤袨闅v經(jīng)十八年之久，“上覽古昔，下考當(dāng)今，近觀中國，遠(yuǎn)攬全地”，寫出了貫通古今中外的代表作《大同書》。孫中山在辛亥革命前，在闡述他的民族主義時(shí)，不僅反對(duì)一個(gè)民族“宰割于上”的民族壓迫，主張漢、滿、蒙、回、藏“五族平等”，同心協(xié)力，“使中國進(jìn)入世界第一文明大國”，而且進(jìn)一步提出世界人類各民族共“致”大同，說“我五大族種……若能擴(kuò)充其自由、平等、博愛之主義于世界人類，則大同盛軌，豈難致乎？”孫中山的世界大同思想反映了近代中國人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求。中國幾千年的封建主義統(tǒng)治和舊中國，由于社會(huì)制度所決定，不僅無法實(shí)現(xiàn)“大同”世界，甚至“小康”社會(huì)也未達(dá)到。 　　

      社會(huì)主義現(xiàn)代化承上啟下發(fā)展階段的小康社會(huì) 　　

      在以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民通過新民主主義革命，推翻了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，并進(jìn)而建立了社會(huì)主義的基本政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，這就為逐步實(shí)現(xiàn)“小康”社會(huì)和“大同”世界提供了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。毛澤東在1949年所寫的《論人民民主專政》一文中指出，康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。共產(chǎn)黨人則找到了這條路，這就是經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)消滅階級(jí)和世界大同。 　　

      實(shí)現(xiàn)“小康”和大同的目標(biāo)要在探索中一步一步探索。1964年，我們黨提出了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，第二步，力爭到世紀(jì)末全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的“四個(gè)現(xiàn)代化”。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了從本世紀(jì)50年代到下個(gè)世紀(jì)中葉中國處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)新論斷。這個(gè)階段的奮斗目標(biāo)就是基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這就把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間推遲了半個(gè)世紀(jì)，使之更加切合中國實(shí)際。他還以戰(zhàn)略家的眼光，提出和設(shè)計(jì)了我國社會(huì)主義初級(jí)階段“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到2000年，國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。其中第二步，是鄧小平借用了中國傳統(tǒng)文化的“小康”概念，古為今用。1979年12月6日和1984年3月25日，鄧小平先后在會(huì)見日本兩位首相大平正芳和中曾根康弘時(shí)指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”（《鄧小平文選》第2卷第237頁）“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國式的現(xiàn)代化。”（《鄧小平文選》第3卷第54頁）鄧小平還說，小康社會(huì)的特點(diǎn)就是不窮不富，日子好過。這樣，鄧小平就將我國傳統(tǒng)文化中的小康思想賦予中國特色社會(huì)主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化的含義。 　　

      從總體小康到全面小康 　　

      經(jīng)過全黨和全國人民的努力，我國到2000年已勝利實(shí)現(xiàn)“三步走”的前兩步戰(zhàn)略，總體上步入小康社會(huì)。通過實(shí)踐，我們認(rèn)識(shí)到小康社會(huì)也有一個(gè)發(fā)展和建設(shè)過程。江澤民同志提出，要用20年時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。他認(rèn)為，小康社會(huì)既是發(fā)展戰(zhàn)略，也是發(fā)展階段。這就是說我國現(xiàn)在處在社會(huì)主義初級(jí)階段中的全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史方位?，F(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的總體小康和經(jīng)過20年的努力才能達(dá)到的全面小康的主要差別在于：前者是低標(biāo)準(zhǔn)的小康，人均800—1000美元，屬于世界中下等國家收入的水平，后者是較高標(biāo)準(zhǔn)的小康，人均3000美元，屬于世界中上等國家的收入水平；前者是偏重物質(zhì)消費(fèi)的小康，后者是經(jīng)濟(jì)、政治、文化比較全面發(fā)展的小康；前者是不均衡的小康，在城鄉(xiāng)、地區(qū)和各階層之間很不均衡，后者是比較均衡的小康。從消費(fèi)學(xué)的消費(fèi)類型來說，總體小康是生存型消費(fèi)，主要是衣食住的生活消費(fèi)，而全面小康是發(fā)展型消費(fèi)，包括教育、文化、醫(yī)療保險(xiǎn)、旅游休閑、社會(huì)保障等消費(fèi)。全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)、難點(diǎn)在農(nóng)村，尤其是偏僻落后的農(nóng)村。在我國這樣一個(gè)具有十幾億人口的大國，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入是一個(gè)艱難的歷史任務(wù)。江澤民同志指出：“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科技更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。” 　　

      為實(shí)現(xiàn)全面小康的六大目標(biāo)，江澤民在建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上又提出建設(shè)政治文明，并且把這三大文明（物質(zhì)文明、政治文明、精神文明）同三大建設(shè)（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)）聯(lián)系起來，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。 　　

      全面建設(shè)小康社會(huì)，首先要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，處于中心地位，是推動(dòng)各項(xiàng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和國家長治久安的基礎(chǔ)性工程。悠悠萬事，惟發(fā)展經(jīng)濟(jì)為大。這方面的主要任務(wù)是：

      1．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活水平再上一個(gè)臺(tái)階，國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到4萬億美元，人均達(dá)到3000美元；

      2．堅(jiān)持以公有制為主體和多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度不動(dòng)搖；

      3．深化經(jīng)濟(jì)體制改革，使已建立起的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步完善，做好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)這篇大文章；

      4．深化分配制度的改革，調(diào)節(jié)差額過大的收入，建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系；

      5．以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，走新型工業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，那時(shí)城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)將發(fā)生根本性變化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的情況將成為過去，城鄉(xiāng)差別日益縮小。上述幾項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將使我國社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生重大變化。 　　

      全面建設(shè)小康社會(huì)，還要發(fā)展民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。在當(dāng)代世界和當(dāng)代中國，民主都是一個(gè)大潮。因?yàn)槿藗冊谏婧桶l(fā)展中，不僅要求有寬裕的物質(zhì)生活、豐富的精神生活，還要有平等和諧的民主政治生活。特別是我國過去在民主政治建設(shè)方面有失誤，就更增加了它的緊迫性。沒有搞好民主政治建設(shè)，這幾乎是以前所有社會(huì)主義國家的通病。接受這個(gè)教訓(xùn)，從十一屆三中全會(huì)以來，我們在民主政治建設(shè)方面做了大量工作，切實(shí)推進(jìn)了黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化。但是，無論是人民民主還是黨內(nèi)民主，都存在不少問題。社會(huì)主義政治文明建設(shè)重點(diǎn)有下面三個(gè)問題：

      1．發(fā)展和擴(kuò)大社會(huì)主義民主。發(fā)展社會(huì)主義民主，要從基層入手，擴(kuò)大基礎(chǔ)民主，這是社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作；還要發(fā)展黨內(nèi)民主。黨內(nèi)民主是黨的生命。民主政治的四個(gè)環(huán)節(jié)，即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督都要有新的進(jìn)展。

      2．進(jìn)行政治體制改革。十一屆三中全會(huì)以后，我們對(duì)政治體制進(jìn)行了一些改革，但步子不夠大，和經(jīng)濟(jì)體制改革還不能完全相適應(yīng)。必須改革權(quán)力結(jié)構(gòu)，使權(quán)力不要過分集中，并借鑒世界政治文明的有益成果，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。

      3．加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。社會(huì)主義民主怎么搞？最重要的是按法律辦事，使其制度化、法制化。社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法治是不可分割的。我們要拋棄“人治”，實(shí)行“法治”，一切以法律為準(zhǔn)繩，使法律具有至高無上的權(quán)威。從“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;法治”，努力建設(shè)社會(huì)主義法治國家，這是政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。我們在這條路上還有很長的路途要走。上述幾項(xiàng)，對(duì)社會(huì)主義中國的長治久安都具有重大意義。 　　

      全面建設(shè)小康社會(huì)，還要大力發(fā)展文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。社會(huì)越向前發(fā)展，文化的作用越大。國外學(xué)者把這種滲透到經(jīng)濟(jì)政治中的文化因素的作用稱之為“文化力”。全面建設(shè)小康社會(huì)，對(duì)文化建設(shè)的基本要求是：

      1．堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使廣大干部和群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

      2．牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這就是：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的精華，吸收世界文化中的優(yōu)秀成果，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在戰(zhàn)爭年代所建立的革命文化和光榮傳統(tǒng)，創(chuàng)立面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

      3．大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)。教育是社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。教育的重要性在于培養(yǎng)人才，而人才是建設(shè)之本。必須全面貫徹十六大報(bào)告所概括的黨的教育方針，即“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。科學(xué)，在當(dāng)今世界越來越成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的革命力量，成為代表一個(gè)民族文明水平的重要標(biāo)志。堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。 　　

      全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求 　　

      以胡錦濤同志為總書記的黨中央，站在歷史的新起點(diǎn)，從新世紀(jì)新階段的發(fā)展全局出發(fā)，在總結(jié)新中國成立以來特別是改革開放以來的歷史經(jīng)驗(yàn)和吸收世界文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，并把中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，進(jìn)而在黨的十七大上提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。 　　

      經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新要求：

      1．增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。要依據(jù)毛澤東“統(tǒng)籌兼顧”的思想，做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。

      2．努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。過去在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中，長期片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和量的增長，輕視質(zhì)的提高。這樣做的結(jié)果，有得有失，負(fù)面的作用很大，我們不能再走這條道路，如果繼續(xù)走這條路，20年國內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番的任務(wù)有可能完成，但是全面建設(shè)小康社會(huì)的基本目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須堅(jiān)持好字當(dāng)頭，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。 　　

      政治建設(shè)的新要求：

      1．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。

      2．加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。一個(gè)黨的執(zhí)政能力如何，對(duì)于能否長期執(zhí)政至關(guān)重要。原蘇東各國共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，固然原因很多，但很重要的一條是在長期執(zhí)政條件下，執(zhí)政體制僵化，執(zhí)政能力衰退，出臺(tái)的重大決策失誤，執(zhí)政成績不能令人滿意，最后被群眾所拋棄。必須堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平。

      3．加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，決定政風(fēng)、民風(fēng)，黨風(fēng)好壞關(guān)系民心向背，而民心向背決定黨的命運(yùn)。廉政就是政治廉潔，這是社會(huì)主義國家題中應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)政治廉潔，必須大力開展反腐敗斗爭。我們講的腐敗，是和權(quán)力相聯(lián)系的腐敗，權(quán)力本身不是腐敗，但權(quán)力能夠滋生和誘發(fā)腐敗，對(duì)權(quán)力的濫用，以權(quán)謀私就是腐敗。 　　

      文化建設(shè)的新要求：

      1．大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面，四者相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作。

      2．建設(shè)中華民族共有文化家園。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

      3．實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。在當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，興起文化建設(shè)的新高潮，全面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的有機(jī)結(jié)合。 　　

      社會(huì)建設(shè)的新要求：

      1．加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。其中包括優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活；建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

      2．黨中央立足現(xiàn)實(shí)，面向長遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)的長治久安，提出按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，以求人與社會(huì)、人與自然以及人自身的和諧。上述兩項(xiàng)，前一項(xiàng)是屬于與國家、公民相對(duì)應(yīng)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的小社會(huì)建設(shè)，是社會(huì)建設(shè)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容；后一項(xiàng)是與自然界相對(duì)應(yīng)的大社會(huì)建設(shè)，是長期的戰(zhàn)略任務(wù)。 　　

      生態(tài)文明建設(shè)：所謂生態(tài)文明，是在人類文明發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后又一個(gè)嶄新的文明形態(tài)。人是自然界的一部分，人類的生存與發(fā)展，離不開大自然。人與自然和諧相處，就要遵循自然規(guī)律，在合理開發(fā)自然中保護(hù)自然，在征服自然界的同時(shí)回饋?zhàn)匀唬诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，使生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率得到提高，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 　　

      總括上述，從我國傳統(tǒng)文化中的樸素小康思想到鄧小平同志的小康發(fā)展戰(zhàn)略，再到江澤民同志的全面建設(shè)小康社會(huì)和胡錦濤同志的全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，其內(nèi)容一次比一次更充實(shí)、更豐富、更具體，更具有中國特色和時(shí)代氣息。它反映了我們黨對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義理論體系的重大發(fā)展。

（作者系中共中央黨校教授）