毛     勝        王    兵　　

      1941年9月26日，中共中央發(fā)出經(jīng)毛澤東修改的《關(guān)于高級(jí)學(xué)習(xí)組的決定》?！稕Q定》指出：成立高級(jí)學(xué)習(xí)組的目的是“為提高黨內(nèi)高級(jí)干部的理論水平與政治水平”。高級(jí)學(xué)習(xí)組“以理論與實(shí)踐統(tǒng)一為方法，第一期為半年，研究馬、恩、列、斯與中國(guó)革命的其他問題，以達(dá)克服錯(cuò)誤思想(主觀主義及形式主義)，發(fā)展革命理論的目的”（中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1893-1949）》（中卷），中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第329頁）。此后不久，毛澤東深入研究了蘇維埃后期體現(xiàn)王明“左”傾錯(cuò)誤的九份文件，陸續(xù)寫下了一些批判性的文章。1943年，毛澤東重讀了這些文件，并對(duì)自己的文章作了修改。文章中有這樣一段話：“我常常覺得，馬克思主義這種東西，是少了不行，多了也不行的。中國(guó)自從有那么一批專門販賣馬克思的先生們出現(xiàn)以來，把整個(gè)共產(chǎn)黨鬧得烏煙瘴氣，白區(qū)的共產(chǎn)黨為之鬧光，蘇區(qū)與紅軍為之鬧掉百分之九十以上……，全都是吃了馬克思主義太多的虧。” （高新民、張樹軍：《延安整風(fēng)實(shí)錄》，浙江人民出版社，第101頁）　 　　

      毛澤東的這段話，雖然語氣尖銳，但是飽含哲理，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深思。尤其是“馬克思主義少了不行，多了也不行”這個(gè)論斷，精辟地指出了一個(gè)問題的正反兩個(gè)方面，即怎樣才能正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。筆者體會(huì)，要準(zhǔn)確地理解這個(gè)論斷，必須將之放在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)歷史發(fā)展大背景之中，深入把握馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。　

一 　　

      毛澤東之所以說“馬克思主義少了不行”，是因?yàn)轳R克思主義對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，完成民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，具有極端重要性。一部中國(guó)近代史，就是一部中華民族救亡圖存史。歷史告訴中國(guó)人民，堅(jiān)持“中體西用”、實(shí)行君主立憲、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)都是行不通的。要想挽救民族危亡，必須重新探求新的思想武器、尋找新的解放道路。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。由于中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和俄國(guó)相似，例如封建主義的壓迫、經(jīng)濟(jì)和文化的落后等等，所以十月革命使中國(guó)人看到了民族解放的新希望。 　　

      “理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第11頁）正因?yàn)轳R克思列寧主義適應(yīng)了中國(guó)革命的緊迫需要，所以當(dāng)它傳入中國(guó)后，便成為解放中華民族的最好武器，很快就在中國(guó)的土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果了。其中，最為重要的是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，產(chǎn)生了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。這是一個(gè)“開天辟地的大事變”，從此，中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。毛澤東說：“那種西方資產(chǎn)階級(jí)的文化，一遇見中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會(huì)革命論，就要打敗仗。被中國(guó)人民學(xué)會(huì)了科學(xué)的革命的新文化，第一仗打敗了帝國(guó)主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國(guó)主義的又一名走狗蔣介石在二萬五千里長(zhǎng)征路上對(duì)于中國(guó)紅軍的阻攔，第三仗打敗了日本帝國(guó)主義及其走狗汪精衛(wèi)，第四仗最后地結(jié)束了美國(guó)和一切帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治及其走狗蔣介石等一切反動(dòng)派的統(tǒng)治。” （《毛澤東選集》第4卷第1514—1515頁）　 　　

      值得一提的是，在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、發(fā)展資本主義的理論和實(shí)踐在新民主主義革命時(shí)期一直存在，并有過幾次較好的機(jī)會(huì)，但結(jié)局總是化為泡影。比如，孫中山在對(duì)軍閥的絕望中下決心改組國(guó)民黨，聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工，重新解釋三民主義，從而形成第一次國(guó)共合作的政治局面，國(guó)民革命迅速興起并勝利推進(jìn)。然而，在帝國(guó)主義的武力威脅和分化收買下，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部急劇分化，以蔣介石、汪精衛(wèi)為首的國(guó)民黨右派背叛了孫中山的事業(yè)，先后發(fā)動(dòng)屠殺共產(chǎn)黨人和鎮(zhèn)壓工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的反革命政變，國(guó)民革命功敗垂成，大地主大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表南京國(guó)民政府登上歷史舞臺(tái)。又比如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在全國(guó)人民要求和平民主，國(guó)際形勢(shì)又趨向于緩和的形勢(shì)下，國(guó)共兩黨以及民主同盟等黨派的政治代表于1946年1月在重慶召開政治協(xié)商會(huì)議，達(dá)成了有利于和平民主、限制國(guó)民黨一黨專政的五項(xiàng)協(xié)議，基本上符合全國(guó)人民的和平民主愿望。但是，以蔣介石為首的國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)為了堅(jiān)持法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，不久就背棄諾言，撕毀政協(xié)協(xié)議，悍然發(fā)動(dòng)了全國(guó)規(guī)模的反人民內(nèi)戰(zhàn)。這使得民主黨派和各界愛國(guó)人士不僅堅(jiān)決拋棄了對(duì)蔣介石的幻想，也認(rèn)識(shí)到自己一直主張的第三條道路是走不通的，轉(zhuǎn)而支持和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而提出的新民主主義。至此，資產(chǎn)階資共和國(guó)方案在中國(guó)徹底破產(chǎn)?！?　　

      歷史的事實(shí)充分證明，要取得中國(guó)革命的勝利，少了馬克思主義的指導(dǎo)是萬萬不行的。因此，新中國(guó)誕生之時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨走過二十八年了，大家知道，不是和平地走過的，而是在困難的環(huán)境中走過的，我們要和國(guó)內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。”（《毛澤東選集》第4卷第1469頁）　

二 　　

      如果說“馬克思主義少了不行”，是容易理解的，那么“馬克思主義多了也不行”，則需要結(jié)合中國(guó)革命進(jìn)程中的慘痛教訓(xùn)來深刻體會(huì)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的幼年時(shí)期，一些同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理，不是從中國(guó)革命的實(shí)際需要出發(fā)，而是從書本到書本，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致他們對(duì)于馬克思列寧主義“雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題”。（《毛澤東選集》第3卷第797頁）　 他們?nèi)〉酶锩念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，只知道照搬照抄馬克思主義經(jīng)典著作中的具體論述和俄國(guó)革命的具體經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致在實(shí)際工作中脫離中國(guó)實(shí)際，給革命事業(yè)帶來巨大損失。這樣的馬克思主義，當(dāng)然是多了不行，而且是越多越有害?！?　　

      對(duì)于這種對(duì)馬克思列寧主義的理解僅僅停留在書本之上的教條主義(又稱本本主義)及其危害，毛澤東是認(rèn)識(shí)得最早最深刻的人。為了糾正這個(gè)錯(cuò)誤，他進(jìn)行了艱苦的探索，先后寫出了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》以及《反對(duì)本本主義》等文章，取得了重要的理論成果。毛澤東在文章中所說的馬克思主義多了不行，指的是教條主義的馬克思主義，而不是真正的馬克思主義。“吃了馬克思主義太多的虧”，正是吃了教條主義的虧。具體而言，指的是20世紀(jì)30年代前期，由于黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，導(dǎo)致除陜北以外各根據(jù)地的丟失和黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)組織的嚴(yán)重破壞，給黨和紅軍造成巨大損失，中國(guó)革命幾乎陷入絕境。1935年1月在長(zhǎng)征途中召開的遵義會(huì)議，在中國(guó)革命最危急的關(guān)頭，獨(dú)立自主地解決了黨中央的組織問題，結(jié)束了王明“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在極其危急的情況下挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命?！?　　

      毛澤東深知，要想避免類似于王明“左”傾教條主義的再次發(fā)生，必須從源頭上解決如何正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義的問題。在1938年召開的中共六屆六中全會(huì)上，他深刻總結(jié)正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。” （《毛澤東選集》第2卷第534頁） 　　

      對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，過去需要、現(xiàn)在需要、將來也仍然需要馬克思主義理論的指導(dǎo)。但是，這絕不意味著可以“把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病”。我們必須要學(xué)會(huì)走自己的路，即把馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用馬克思主義，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義中國(guó)化。然而，這并不是一件輕而易舉的事情。即使像毛澤東這樣對(duì)這個(gè)問題有著深刻認(rèn)識(shí)和切身經(jīng)驗(yàn)的偉人，也會(huì)因?yàn)闅v史的局限和主觀認(rèn)識(shí)的偏差，出現(xiàn)對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解，并給黨的事業(yè)帶來損失。

三 　　

      在把馬克思主義成功運(yùn)用到中國(guó)的新民主主義革命之中，探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，推翻“三座大山”，建立新中國(guó)之后，毛澤東沿著把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的思路，開始把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中去?！?　　

      在中國(guó)這樣一個(gè)落后的東方大國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)。在此歷史進(jìn)程中，毛澤東不僅領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民勝利完成了社會(huì)主義三大改造，在中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，而且提出要以蘇聯(lián)為鑒戒，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大關(guān)系、社會(huì)主義社會(huì)的兩類矛盾及其對(duì)策等問題都進(jìn)行了深入的研究，取得了豐富的理論和實(shí)踐成果。但是，從50年代后期開始，由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，毛澤東自己出現(xiàn)了他一貫反對(duì)的片面理解馬克思主義基本原理的錯(cuò)誤。例如，由于對(duì)中國(guó)早日建成社會(huì)主義的愿望特別強(qiáng)烈，他過于強(qiáng)調(diào)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系在一定條件下可以轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)為主要的決定作用，急于求成，盲目求純，以為變革生產(chǎn)關(guān)系，越大、越公、越純就越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。他甚至認(rèn)為，依靠群眾運(yùn)動(dòng)，就可以使生產(chǎn)力急劇提高，冒進(jìn)是發(fā)動(dòng)群眾的，是馬克思主義的；反冒進(jìn)是不依靠群眾的，是非馬克思主義的。這說明毛澤東對(duì)中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)、但在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義具有長(zhǎng)期性和艱巨性的具體國(guó)情，雖有一定的認(rèn)識(shí)，但不夠深刻和全面，從而錯(cuò)誤地理解和運(yùn)用馬克思主義，違背了實(shí)事求是的思想路線，吃了“多”了的馬克思主義的虧?！?　　

      “文化大革命”以后，在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，“兩個(gè)凡是”使毛澤東思想的活的精神被肢解，表面上是句句照搬、字字照辦，實(shí)際上是扼殺了馬克思主義的生命力，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)難以走出困境，政治上思想上的混亂局面難以結(jié)束，人民群眾思安定、想發(fā)展的愿望難以實(shí)現(xiàn)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以高度的政治勇氣和政治責(zé)任感，支持和推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，旗幟鮮明地指出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，呼吁“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確立了馬克思主義的思想路線，作出了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，成為成功開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史起點(diǎn)。從此，神州大地?zé)ㄈ灰恍?，中?guó)人民昂首闊步地在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上奮勇追趕時(shí)代潮流。對(duì)于這一段歷史，鄧小平的評(píng)價(jià)可謂入木三分：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”（《鄧小平文選》第2卷第143頁）　　　 　　

      回顧中國(guó)特色社會(huì)主義在歷史新時(shí)期的蓬勃發(fā)展進(jìn)程，特別是其中的一系列重大舉措，例如在經(jīng)濟(jì)體制改革領(lǐng)域，無論是1979年決定在深圳、珠海、汕頭和廈門試辦特區(qū)，還是1982年肯定農(nóng)村實(shí)行的各種責(zé)任制，以及1984年提出有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)、1986年啟動(dòng)全民所有制企業(yè)改革、1992年確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)等等，都是適應(yīng)于社會(huì)生活和各項(xiàng)工作的實(shí)際需要制定的。歸根結(jié)底，都是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義基本原理加以分析和解決的結(jié)果。如果拘泥于馬克思主義經(jīng)典著作中的具體設(shè)想，是不可能提出這些方針政策的。正如江澤民所言：“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。”（《江澤民文選》第3卷第284頁） 顯然，那些對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解，是越少越好，沒有最好。 　　

      當(dāng)前，要想堅(jiān)持好、運(yùn)用好馬克思主義，關(guān)鍵是要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，彰顯了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值和旺盛生命力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。對(duì)此，胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中深刻指出：“我國(guó)改革開放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義勃勃生機(jī)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。同時(shí)，馬克思主義只有同中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好地發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。”這段論述不僅高度概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的地位和意義，也深刻揭示了正確學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的必由之路，即必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來。　 　　

      總之，在中國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則就會(huì)迷失方向。而要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須把“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”作為第一位的問題，首先加以正確解決，始終做到以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。這要求每一名共產(chǎn)黨員，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，另一方面，要深入研究和切實(shí)掌握以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法。既能堅(jiān)定地用馬克思主義指導(dǎo)各項(xiàng)實(shí)踐，不吃馬克思主義太少的虧，又能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決實(shí)際問題，不吃馬克思主義太“多”的虧，才稱得上能夠正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義，這樣的共產(chǎn)黨員才能稱之為真正的馬克思主義者。 　　

(毛勝：中共中央文獻(xiàn)研究室，王兵：中共黨史出版社)