上海市中國特色社會主義理論體系研究中心

　　核心觀點 　　

      馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想。但近些年來，一部分人在反對“本本主義”的時候把馬克思主義的經(jīng)典也反掉了。 　　

      一個沒有認真學(xué)習(xí)馬克思主義、沒有掌握馬克思主義基本原理的領(lǐng)導(dǎo)干部，很難說他運用馬克思主義來指導(dǎo)好工作。 　　

      認真學(xué)習(xí)馬克思主義，就是要回到原著中，研讀原著。這是因為，要擺脫各種說法干擾的好辦法就是研讀經(jīng)典文獻。 　　

      十七屆四中全會提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、推進馬克思主義中國化時代化大眾化等重大課題，要求黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部認真研讀馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系基本著作。這有著極強的現(xiàn)實針對性，對于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織、提高全黨的馬克思主義理論素養(yǎng)有深遠的意義。 　　

      馬克思主義“本本”不能丟 　　

      馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想。但近些年來，卻出現(xiàn)了一些馬克思主義被“口號化”、“標簽化”和“邊緣化”現(xiàn)象。這其中一個重要原因，就是一部分人在反對“本本主義”的時候把馬克思主義的經(jīng)典“本本”也反掉了。 　　

      談到反對“本本主義”、“教條主義”，最常引用的是兩段話。一是毛澤東的。1930年，毛澤東在《反對本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”（《毛澤東選集》第1卷，第111—112頁，人民出版社1991年）二是鄧小平的。1992年，鄧小平在南方視察時指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。……實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。”（《鄧小平文選》第3卷，第382頁，人民出版社1993年）。從這兩段文字中不難看出，無論是毛澤東還是鄧小平都沒有反對讀馬克思主義的“本本”，他們反對的是死讀“本本”、死摳字眼而不能把握其精神實質(zhì)的做法，反對把理論和實際割裂開來的做法。但當下，一些干部不是精學(xué)馬列的問題，而是不認真學(xué)馬列，“長篇的東西”不學(xué)，經(jīng)典的“本本”也不學(xué)。

      毛澤東、鄧小平是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的典范。1939年，毛澤東與馬列學(xué)院學(xué)員談話時指出：“馬列主義的書要經(jīng)常讀。”“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點讀。”他不僅自己讀，而且把馬克思主義經(jīng)典著作推薦給干部讀；他不僅薦書，而且在讀書方法上進行指導(dǎo)，希望以此在黨內(nèi)造就一大批精通馬克思主義理論的中高級干部和理論工作者。鄧小平在江西下放勞動的日子里，閱讀了大量的馬列著作。正是經(jīng)常研讀原著，毛澤東、鄧小平才能抓住馬克思主義最根本的精髓，并用以指導(dǎo)實踐，開辟了中國革命、建設(shè)和改革開放的新道路。毛澤東、鄧小平對待科學(xué)理論的態(tài)度告訴我們，只有把經(jīng)典著作搞懂了，才能把握馬克思主義的精髓，指導(dǎo)實踐，進而發(fā)展“本本”。 　　

      真學(xué)真懂是真信真用的前提 　　

      真學(xué)真懂馬克思主義，是真信真用馬克思主義的前提。而一個沒有認真學(xué)習(xí)馬克思主義、沒有掌握馬克思主義基本原理的領(lǐng)導(dǎo)干部，很難說他真正信仰馬克思主義，也不可能自覺地運用馬克思主義來指導(dǎo)工作。在實際工作中可以看到很多如下現(xiàn)象： 　　

      馬克思主義強調(diào)社會存在決定社會意識，而一些干部在決策時則習(xí)慣于“閉門造車”、“拍腦袋”，以為自己的想法就是下級的想法，就是群眾的想法。這是典型的唯心主義、主觀主義。雖然一些人和一些機構(gòu)也搞調(diào)查研究，也搞聽證會，聽取專家學(xué)者和群眾代表的意見，但象征性意義大于實質(zhì)意義，根本無法掌握真實情況。 　　

      馬克思主義主張看待事物要辯證法，而一些干部卻形而上學(xué)地看問題和分析問題。比如，有的地方和干部遇事喜歡“一窩蜂”、“一刀切”、“一根筋”、“一條道”。拿主意、做決策，只考慮積極效應(yīng)，不考慮消極因素；只考慮給誰帶來好處，不考慮給誰帶來損失；只做可行性論證，不做不可行論證；等等。這怎么能使工作不走彎路呢？ 　　

      馬克思主義認為分析問題要有系統(tǒng)觀念，而一些干部卻片面看問題，推進工作時往往抓住一點不管其余，缺乏大局意識；不從系統(tǒng)、全局、戰(zhàn)略的高度謀劃工作，致使許多時候忙于事務(wù)、窮于應(yīng)付，缺乏系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和預(yù)見性。 　　

      馬克思主義要求重視人和人的發(fā)展，而一些干部卻“目中無人”，瞧不起人民群眾，視群眾為“頑民”、“刁民”，更有許多行為直接或間接地侵害了群眾的利益。

      以上僅舉幾個典型的現(xiàn)象?？赏ㄟ^現(xiàn)象可以看出，一些干部的行為偏離了馬克思主義。而且，正是這些非馬克思主義的現(xiàn)象損害著馬克思主義的形象。

      從原著掌握馬克思主義精髓 　　

      認真學(xué)習(xí)馬克思主義，就是要回到原著中，讀經(jīng)典文獻、研讀原著。自馬克思主義誕生之日起，各種詮釋、演繹以至曲解馬克思主義就從來沒有停止過。我們要擺脫各種說法干擾的最好辦法，就是直接研讀經(jīng)典原著。 　　

      在認真學(xué)習(xí)馬克思主義方面，恩格斯的有關(guān)論述仍有現(xiàn)實意義。馬克思去世后，恩格斯反復(fù)強調(diào)要通過讀原著、一手資料來準確理解馬克思的思想。1884年8月13日，恩格斯在給格奧爾格•亨利希•福爾馬爾的信中指出：“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”（《馬克思恩格斯全集》第36卷，第200頁，人民出版社1975年）1890年9月，在致約•布洛赫信中，他再次寫道：“我請您根據(jù)原著來研究這個理論，而不是根據(jù)第二手的材料來進行研究———這的確要容易得多。……可惜人們往往以為，只要掌握了主要原理———而且還并不總是掌握得正確，那就算已經(jīng)充分理解了新理論并且立刻就能夠應(yīng)用它了。在這方面，我是可以責(zé)備許多最新的‘馬克思主義者’的，而他們也的確造成過驚人的混亂……”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第697—698頁，人民出版社1995年）1894年10月4日，他在為《資本論》第三卷寫的序言中指出：“一個人如想研究科學(xué)問題，首先要在利用著作的時候?qū)W會按照作者寫的原樣去閱讀這些著作，首先要在閱讀時，不把著作中原來沒有的東西塞進去。”（《馬克思恩格斯全集》第25卷，第26頁，人民出版社1974年） 　　

      在研讀經(jīng)典原著的時候，要做到進得去、出得來。“進得去”，就是讀懂文本本身，經(jīng)典作家為什么寫這篇文獻、這篇文獻的主旨是什么、提出了哪些重要概念和觀點。在讀懂單篇的基礎(chǔ)上還應(yīng)把不同篇目貫穿起來，比較前后。“出得來”，就是學(xué)會提煉和概括，重點為三個層次：一是世界觀、方法論以及基本的立場、觀點和方法，切忌拘泥于具體的字眼和論斷；二是思想方法，看經(jīng)典作家是怎樣發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的，這將有助于提高思維的縝密性和系統(tǒng)性；三是理論聯(lián)系實際，用馬克思主義基本原理改進工作、改造主觀世界，扭轉(zhuǎn)背離馬克思主義的行為和作風(fēng)。 　　　

      延伸閱讀 

      ●黨的十七屆四中全會強調(diào)要把各級黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織。中共中央辦公廳2月印發(fā)了《關(guān)于推進學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見》，對工作作了全面系統(tǒng)的部署。 　　

      ●為推動把這項工作落到實處，成立了由中宣部、中組部等中央十個部門負責(zé)同志組成的建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織工作協(xié)調(diào)小組，以切實加強對工作的協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和服務(wù)。 　　

      ●中宣部推薦學(xué)習(xí)書目：《馬克思恩格斯文集》、《列寧專題文集》、《毛澤東著作專題摘編》、《鄧小平文選》、《江澤民文選》、《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》等經(jīng)典著作。