近年來(lái)，西方學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義的研究取得了新進(jìn)展，涌現(xiàn)出一些新的流派和思潮，其中較具代表性的有生態(tài)社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)主義、后社會(huì)主義等?？茖W(xué)分析和正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方社會(huì)主義思潮的基本觀點(diǎn)和理論本質(zhì)，劃清馬克思主義與非馬克思主義和反馬克思主義的界限，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義理論研究具有重要意義。 　　

    生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為應(yīng)從解決生態(tài)問(wèn)題入手探索社會(huì)主義發(fā)展的新路。這一思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的西方綠色運(yùn)動(dòng)，其主要目標(biāo)是為資本主義國(guó)家尋求一條既能消除生態(tài)危機(jī)、又能走向社會(huì)主義的發(fā)展道路。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾即資本主義不斷擴(kuò)張的生產(chǎn)能力與生態(tài)環(huán)境有限的承受能力之間存在的尖銳的、不可克服的矛盾，是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根本原因。這一矛盾將導(dǎo)致人們對(duì)資本主義期望的破滅，并由此引起社會(huì)主義革命，因而它主張建立一種全新的、立足于人與自然和諧相處的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。生態(tài)社會(huì)主義提出了由生態(tài)原則、社會(huì)責(zé)任感、基層民主和非暴力運(yùn)動(dòng)原則組成的基本理論；要求改變?nèi)伺c人之間的不平等關(guān)系，主張人與人、人與自然環(huán)境之間實(shí)行自主的、創(chuàng)造性的交往；反對(duì)利己主義，強(qiáng)調(diào)集體利益；反對(duì)核軍備競(jìng)賽，提倡人類和平；等等。從一定角度看，生態(tài)社會(huì)主義繼承了馬克思主義關(guān)于資本主義危機(jī)的理論，分析了資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀，比較深刻地揭露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾。 　　

    市場(chǎng)社會(huì)主義提出通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。它是在一些社會(huì)主義國(guó)家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遭受挫折、西方世界的凱恩斯主義也失靈的情況下，由一些西方學(xué)者提出的。他們認(rèn)為，市場(chǎng)社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)體制的理論概念（或模式）。在這種經(jīng)濟(jì)體制中，生產(chǎn)資料公有或集體所有，而資源配置則遵循市場(chǎng)規(guī)律。也就是說(shuō)，市場(chǎng)社會(huì)主義具有生產(chǎn)資料公有或集體所有這一社會(huì)主義的主要特征，但又把市場(chǎng)作為資源配置的手段。市場(chǎng)社會(huì)主義還主張根據(jù)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義改革的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)總結(jié)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教訓(xùn)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由和效率與社會(huì)主義的人道和均等結(jié)合起來(lái)。然而，市場(chǎng)社會(huì)主義在社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題上只是堅(jiān)持外部結(jié)合論，僅僅設(shè)想在實(shí)行市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)改變?cè)瓉?lái)高度集權(quán)的計(jì)劃體制、管理方式和運(yùn)行機(jī)制，并沒(méi)有自覺(jué)地去探索適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型公有制。 　　

    后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)從新科技革命的角度研究社會(huì)主義的新變化。這種思潮的產(chǎn)生，主要源于當(dāng)代西方后工業(yè)社會(huì)理論的啟發(fā)和影響。其基本觀點(diǎn)是：新科技革命使世界由工業(yè)社會(huì)時(shí)代向后工業(yè)社會(huì)時(shí)代過(guò)渡，這一過(guò)渡帶來(lái)了社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變；工業(yè)社會(huì)時(shí)代產(chǎn)生的工業(yè)資本主義和工業(yè)社會(huì)主義都已經(jīng)發(fā)展到各自的極限，兩者將被一種適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)的新型社會(huì)制度所取代，這種新型社會(huì)制度就是與工業(yè)化沒(méi)有聯(lián)系的、以后工業(yè)社會(huì)思維重新塑造的新型社會(huì)主義模式；共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的共同歸宿，在后工業(yè)社會(huì)，人類將不再無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富的增加，而是非常注重人的自我完善和全面發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，這種思潮比較深刻地揭示了新科技革命的巨大影響和意義。 　　

    后社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義進(jìn)行了反思，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行了一些探索。后社會(huì)主義認(rèn)為，蘇東劇變意味著歷史已經(jīng)進(jìn)入后社會(huì)主義時(shí)代。后社會(huì)主義對(duì)各國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義道路進(jìn)行了一定的研究，提出了一些具體的理論主張。其主要觀點(diǎn)是：以往的社會(huì)主義是不成熟的、教條化的社會(huì)主義，而后社會(huì)主義則是相對(duì)成熟的、符合各社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)實(shí)國(guó)情的，以社會(huì)發(fā)展、公平、效率為基本理念的社會(huì)主義；國(guó)家干預(yù)不僅不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，反而會(huì)導(dǎo)致專制主義；社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，不需要進(jìn)行革命和斗爭(zhēng)；等等。 　　

    對(duì)于當(dāng)代西方的社會(huì)主義思潮，我們應(yīng)辯證地、理性地分析。首先要清醒地認(rèn)識(shí)到，這些流派的許多觀點(diǎn)是片面的、甚至是錯(cuò)誤的，與科學(xué)社會(huì)主義有著本質(zhì)的區(qū)別。雖然它們并不完全否定馬克思主義，有時(shí)還打著馬克思主義的旗號(hào)，但并沒(méi)有從根本上把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，因而無(wú)法擔(dān)負(fù)起推動(dòng)和發(fā)展社會(huì)主義這一艱巨使命。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，這些社會(huì)主義流派從不同的角度對(duì)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)與反思，對(duì)當(dāng)代資本主義內(nèi)在矛盾也進(jìn)行了比較深入的研究，其中的一些觀點(diǎn)和研究方法有一定的借鑒意義。 　　

（中國(guó)井岡山干部學(xué)院  王樂(lè)平）