新中國(guó)成立60年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不僅實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變，而且在建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的過程中，經(jīng)過艱辛探索，在黨的十一屆三中全會(huì)后找到了一條能夠使中國(guó)成為富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一條既符合中國(guó)基本國(guó)情又符合全國(guó)各族人民根本利益的正確道路。

    從馬克思主義中國(guó)化的出發(fā)點(diǎn)到中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)

    中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。一般認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的基本要求是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，或者是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持馬克思主義。這樣理解是正確的，但還有必要對(duì)這一科學(xué)命題及其基本要求進(jìn)行更加深入的研究。

 
    “馬克思主義中國(guó)化”這一命題中的“中國(guó)化”，包含雙重要求：

    首先，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化”，是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要有一個(gè)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。所謂要有一個(gè)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持的實(shí)事求是思想路線的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，就在于它是科學(xué)社會(huì)主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

    其次，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化”，是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要有一個(gè)正確的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。所謂要有一個(gè)正確的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，就是要一切從人民群眾的根本利益出發(fā)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人根本宗旨的體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持的、與實(shí)事求是思想路線相一致的工作路線的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，就在于它是從中國(guó)各族人民的根本利益出發(fā)的社會(huì)主義。

    只有把這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)統(tǒng)一起來，才能全面領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其基本要求，才能全面認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的根據(jù)、追求和意義。只有這樣，才能說明為什么中國(guó)特色社會(huì)主義是既符合中國(guó)基本國(guó)情又符合全國(guó)各族人民根本利益的社會(huì)主義；也只有這樣，才能使人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義是人民群眾自己的“主義”。

 
    從中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

    中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的核心，就是毛澤東同志所倡導(dǎo)的“全心全意為人民服務(wù)”。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以為全國(guó)各族人民所擁戴，之所以能夠得天下、能夠長(zhǎng)期執(zhí)政，就在于她以自己的理論、綱領(lǐng)和行動(dòng)向人民群眾證明了自己是全心全意為人民服務(wù)的黨。

 
    堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”這一核心價(jià)值，首先要在工作中堅(jiān)持一切從人民群眾的根本利益出發(fā)的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，黨的實(shí)事求是的思想路線與黨的“從群眾中來、到群眾中去”的工作路線在本質(zhì)上是一致的。因此，重溫毛澤東同志關(guān)于認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)“公式”非常必要。一個(gè)“公式”是：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”另一個(gè)“公式”是：“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋恚俚饺罕娭袌?jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”這兩個(gè)“公式”表明，在認(rèn)識(shí)上堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”，就必須在工作中堅(jiān)持“一切從人民群眾的根本利益”出發(fā)。

    問題的復(fù)雜性在于，這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)并不總是完全統(tǒng)一的。強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是提請(qǐng)人們注意，要在實(shí)際工作中把這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)統(tǒng)一起來。也就是說，既不能因?yàn)闆Q策是符合實(shí)際的科學(xué)決策，就在群眾還無法承受的情況下強(qiáng)制群眾接受；也不能因?yàn)闆Q策是符合群眾根本利益的，就不顧客觀實(shí)際的許可與否強(qiáng)制推行。在民主革命時(shí)期，毛澤東同志說過，既要反對(duì)命令主義，又要反對(duì)尾巴主義。在改革開放的新時(shí)期，情況要復(fù)雜得多，更要重視把“一切從實(shí)際出發(fā)”與“一切從人民群眾的根本利益出發(fā)”這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)統(tǒng)一起來。

    從鄧小平同志開始，我們黨在提出和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)候，總是一方面強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持從我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，另一方面又強(qiáng)調(diào)要把人民群眾的根本利益作為我們各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義既科學(xué)又得人心，為廣大人民群眾所衷心擁護(hù)。

    人民群眾的根本利益內(nèi)在地包含了中華民族的根本利益

    在研究中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨人所強(qiáng)調(diào)的“人民群眾的根本利益”內(nèi)在地包含了“中華民族的根本利益”。

 
    首先，毛澤東同志等老一輩革命家都是愛國(guó)主義者，都是為了救國(guó)救民而走上共產(chǎn)主義道路的。中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的愛國(guó)主義者團(tuán)體，是自覺把為人民服務(wù)與為中華民族根本利益服務(wù)融于一體、自覺把愛國(guó)主義與馬克思主義融于一體的工人階級(jí)先鋒隊(duì)。

    其次，中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，始終有一個(gè)明確的價(jià)值追求，這就是：要完成歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的“求得民族獨(dú)立和人民解放”與“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”這兩大任務(wù)。嚴(yán)格地講，這是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中華民族的苦難歷史給中國(guó)所有的階級(jí)、政黨及其領(lǐng)袖所出的考題。從林則徐、魏源到洪秀全，到康有為、梁?jiǎn)⒊?，再到孫中山，都參加了這一考試。其中，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，但是他沒能改變中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)，也沒能完成這兩大歷史任務(wù)。在這兩道考題面前，考得最好的是中國(guó)共產(chǎn)黨人。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在為“求得民族獨(dú)立和人民解放”而奮斗的過程中，使中國(guó)人民站了起來；在為“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”而奮斗的過程中，又使中國(guó)人民富了起來，并且抬起頭走向世界。因此，與中華民族血肉相聯(lián)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合時(shí)，在堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值追求時(shí)，內(nèi)在地包含了中華民族的崇高追求，這就是：為“求得民族獨(dú)立和人民解放”、為“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”而奮斗，即為振興中華而奮斗。

    因此，中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)和堅(jiān)持的“馬克思主義中國(guó)化”，在科學(xué)上追求的是一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，在價(jià)值上追求的是一切從人民群眾的根本利益出發(fā)——這其中內(nèi)在地包含了從中華民族的根本利益出發(fā)。

    這樣說有沒有根據(jù)呢？回顧毛澤東同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化的論述就可以看到，這樣理解是完全正確的。

 
    毛澤東同志在1938年10月召開的黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中提出“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題時(shí)，首先從“愛國(guó)主義和國(guó)際主義”講起。他指出：“國(guó)際主義者的共產(chǎn)黨員，是否可以同時(shí)又是一個(gè)愛國(guó)主義者呢？我們認(rèn)為不但是可以的，而且是應(yīng)該的。愛國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。”“我們是國(guó)際主義者，我們又是愛國(guó)主義者，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)。”“因?yàn)橹挥袨橹Ｐl(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能。”“愛國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施。”正是根據(jù)這樣的深刻思考，他提出：“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”在這里，我們可以清晰地看到，毛澤東同志所講的“馬克思主義中國(guó)化”，不僅強(qiáng)調(diào)要按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義，而且強(qiáng)調(diào)這樣做有一個(gè)明確的價(jià)值追求，這就是為了“民族得到解放”。毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)成果，是由與中華民族血肉相聯(lián)的中國(guó)共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立、為振興中華民族應(yīng)運(yùn)而生、融愛國(guó)主義與馬克思主義于一體的思想理論。

    中國(guó)共產(chǎn)黨人是一批具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷的馬克思主義者和社會(huì)主義者。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是這樣一批中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”，要求堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義既必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，又必須從中國(guó)人民和中華民族的根本利益出發(fā)。與中華民族血肉相聯(lián)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，既自覺地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，又自覺地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與愛國(guó)主義相統(tǒng)一。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠感召和凝聚全國(guó)各族人民的魅力之所在。

 
    中國(guó)特色社會(huì)主義是與愛國(guó)主義相聯(lián)系的社會(huì)主義

    正是由于中國(guó)特色社會(huì)主義具有科學(xué)上和價(jià)值上的雙重出發(fā)點(diǎn)，才使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為既是切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義，又是與中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的愛國(guó)主義相聯(lián)系的社會(huì)主義。

    需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立不僅內(nèi)在地包含了愛國(guó)主義，而且給愛國(guó)主義這一古老傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵，把它提升到新的高度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)始人和奠基者鄧小平同志在《振興中華民族》中明確指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。沒有四個(gè)現(xiàn)代化，中國(guó)在世界上就沒有應(yīng)有的地位。”他在這篇文章中還充滿信心地告訴大家，我們現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)政治大國(guó)了，“在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)將會(huì)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。”

    正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人給“愛國(guó)主義”賦予了“現(xiàn)代化”的新要求，所以改革開放以來，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人一再?gòu)?qiáng)調(diào)愛國(guó)主義決不是閉關(guān)自守的狹隘的民族主義。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“中國(guó)的發(fā)展離不開世界”，作出了對(duì)外開放的歷史性決策；以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“要緊跟世界進(jìn)步的潮流”，始終做到“三個(gè)代表”，作出了加入世界貿(mào)易組織、參與經(jīng)濟(jì)全球化的歷史性決策；以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“必須樹立全球戰(zhàn)略意識(shí)，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略”，作出了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的歷史性決策。這一切，用鄧小平同志的話來說，就是“趕上時(shí)代”。

    當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人所弘揚(yáng)的愛國(guó)主義，是以“振興中華，趕上時(shí)代”為使命的愛國(guó)主義。這樣的愛國(guó)主義和價(jià)值追求，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的全部實(shí)踐和理論之中?；仡櫢母镩_放的歷史可以看到，我們黨之所以要領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正、糾正“文化大革命”以及其他政治運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤，之所以要領(lǐng)導(dǎo)改革開放、變革在社會(huì)主義探索過程中建立起來的經(jīng)濟(jì)政治等各方面體制，就是為了我們這個(gè)歷盡苦難的民族能夠盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)振興，趕上時(shí)代。研究構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想同樣可以發(fā)現(xiàn)，這些理論提出的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)的所有決策，也都是為了振興中華、趕上時(shí)代。

    因此，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅貫穿著“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線，貫穿著“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的社會(huì)主義本質(zhì)，而且貫穿著以“振興中華，趕上時(shí)代”為主要內(nèi)容的愛國(guó)主義。（中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：李君如）