中央黨校鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

　　甲：近來一些學(xué)習(xí)、研究、宣傳十七大的理論文章在論述馬克思主義世界觀方法論與中國特色社會主義理論體系之間的關(guān)系時，強調(diào)馬克思主義世界觀方法論是中國特色社會主義理論體系形成、發(fā)展和完善的理論基礎(chǔ)，對此應(yīng)該如何更好地理解？

　　乙：這是一個基本的但很重要的理論問題。第一，中國特色社會主義理論體系堅持社會主義的基本原則，因而在本質(zhì)上是屬于科學(xué)社會主義的；第二，科學(xué)社會主義是馬克思主義的主題和核心，而科學(xué)社會主義的本質(zhì)和核心，則是為人們提供的科學(xué)世界觀方法論；第三，科學(xué)社會主義為人們提供的科學(xué)世界觀方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義；第四，從中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展來看，正是由于堅持了“解放思想、實事求是”的思想路線，中國特色社會主義理論體系才在改革開放的偉大實踐中不斷產(chǎn)生、形成并逐步完善起來。

　　在“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”問題上創(chuàng)新科學(xué)世界觀方法論

　　甲：中國共產(chǎn)黨人在“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”問題上是如何創(chuàng)造性地運用馬克思主義的世界觀方法論的？

　　乙：第一，在“什么是社會主義”的問題上，堅持“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，第一次創(chuàng)造性地提出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，從而徹底破除抽象談?wù)撋鐣髁x的觀念，實現(xiàn)了社會主義觀上歷史唯物主義的反正。鄧小平同志關(guān)于注重解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力在社會主義建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位，以及強調(diào)重點、堅持原則的“兩點論”思維，是對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。第二，在“如何建設(shè)社會主義”的問題上，主張從社會主義初級階段的實際出發(fā)，走自己的路。

　　甲：對社會主義建設(shè)道路的探索，開始于毛澤東。正是總結(jié)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，毛澤東提出“以蘇為戒”，并從實際出發(fā)提出我國社會主義社會的主要矛盾、中國工業(yè)化的道路和方針、發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換等重要思想。乙：是的。黨的十一屆三中全會之后，鄧小平重新思考這一問題，強調(diào)指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是,照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”

　　甲：從實際出發(fā)建設(shè)中國特色社會主義，必須對中國國情有一個科學(xué)判斷。我們黨作出我國處于并將長期處于社會主義初級階段的科學(xué)判斷，為建設(shè)中國特色社會主義奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　乙：建設(shè)中國特色社會主義畢竟是一項前無古人的嶄新事業(yè)，馬克思沒有講過，前人沒有做過，只能在干中學(xué)，在實踐中摸索。鄧小平從馬克思主義世界觀方法論的角度，提出要堅持實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點，主張走群眾路線。用事實來說服和教育，不搞抽象的爭論，是鄧小平的一大創(chuàng)造，也是鄧小平開創(chuàng)中國特色社會主義道路的根本方法。另一方面，尊重實踐，從主體的角度看是尊重廣大人民群眾的實踐，而不是少數(shù)人的實踐。人民群眾是歷史的主體，是實踐的主體，也是認識的主體。只有密切聯(lián)系群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，并善于總結(jié)群眾在實踐中的新發(fā)明、新創(chuàng)造，我們才能夠把中國特色社會主義不斷推向前進。

　　在“建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”問題上創(chuàng)新科學(xué)世界觀方法論

　　甲：在“建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的問題上，中國共產(chǎn)黨人是如何創(chuàng)造性地運用馬克思主義世界觀和方法論的？

　　乙：中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義寫上自己的旗幟，堅持以馬克思主義世界觀方法論作為自己的理論基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會之后，我國進入改革開放的歷史新時期。時代的變化，要求黨的建設(shè)與時俱進。1983年，鄧小平提出要“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅強核心”。

　　甲：十三屆四中全會之后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從新的歷史時期黨的建設(shè)面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)出發(fā)，創(chuàng)造性地提出“三個代表”重要思想，堅持馬克思主義的世界觀方法論，創(chuàng)造性地運用它們分析當(dāng)今世界和中國的實際，為我們在新的時代條件下運用辯證唯物主義和歷史唯物主義認識和把握社會發(fā)展規(guī)律、更好地推進我國社會主義事業(yè)作出了新的理論概括。

　　乙：是這樣的。“始終代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求”，是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運用和闡發(fā)。“始終代表中國先進文化的前進方向”，是對馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系這一基本原理的運用和闡發(fā)。“始終代表最廣大人民的根本利益”，是對馬克思主義關(guān)于人民群眾是推進歷史前進的動力這一基本原理的運用和闡發(fā)。“三個代表”重要思想作為一個完整的體系，既堅定不移地堅持了馬克思主義的世界觀和方法論，又賦予了它們鮮明的時代精神和實踐要求。甲：在“如何建設(shè)黨”的問題上，從各個階段的實際出發(fā)，我們黨也提出了一整套系統(tǒng)的方法，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義世界觀方法論。

　　乙：鄧小平同志始終堅持毛澤東“思想上建黨”的原則，并根據(jù)新時期的新情況進行了重要發(fā)揮，如，針對“兩個凡是”的錯誤傾向，提出要完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，恢復(fù)實事求是的馬克思主義思想路線等。黨的十三屆四中全會之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出把樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀作為黨的思想教育的基本內(nèi)容，并在全國范圍內(nèi)開展了以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的思想教育活動，把我們黨從思想上建黨的原則作了新的發(fā)揮。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，強調(diào)要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，繼續(xù)加強和改進黨的思想建設(shè)。

    甲：在黨建工作的具體實踐中，我們黨以改革的精神不斷豐富和完善組織上、作風(fēng)上、制度上以及反腐倡廉上建黨的新形式、新體制、新機制，推進新時期黨的建設(shè)不斷走向前進。2004年，黨的十六屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，強調(diào)指出：當(dāng)前和今后一個時期，黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設(shè)社會主義先進文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。“五方面的能力”，對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、物質(zhì)生活和精神生活、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系進行了全面充分的闡發(fā)，是對馬克思主義世界觀方法論的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　乙：在黨的十七大上，我們黨進一步提出當(dāng)前和今后一個時期自身建設(shè)比過去任何時候都更為繁重的判斷，強調(diào)必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)作為主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨，貫徹為民、務(wù)實、清廉的要求，以堅定理想信念為重點加強思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍為重點加強作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點加強制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。黨的建設(shè)的這一新的系統(tǒng)要求，是馬克思主義世界觀方法論在黨的建設(shè)目標(biāo)問題上的最新體現(xiàn)。

　　在“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何實現(xiàn)發(fā)展”問題上創(chuàng)新科學(xué)世界觀方法論

　　甲：黨的十七大著重指出，科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。讓我們共同來探討一下這個問題。

　　乙：好的。首先，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。這充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義注重發(fā)展生產(chǎn)力，并通過生產(chǎn)力的發(fā)展推進生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑變革，從而實現(xiàn)社會整體進步的思想。

　　甲：科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀。堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的主體的原理，是對馬克思主義“人的自由而全面發(fā)展”的社會價值理想的當(dāng)代運用和發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一、以人為本的歷史唯物主義原則與黨的宗旨的辯證統(tǒng)一、尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的辯證統(tǒng)一。

　　再有，科學(xué)發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，同時又強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心的地位不動搖。這充分體現(xiàn)了辯證唯物主義兩點論和重點論的辯證關(guān)系原理。辯證唯物主義認為，在事物的發(fā)展過程中，存在著主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。堅持兩點論和重點論的辯證統(tǒng)一，就要求我們在認識事物發(fā)展過程中，既要重視主要矛盾和矛盾的主要方面，也要重視次要矛盾和矛盾的次要方面，要做到兩點論；同時，又要分清主次，把主要精力放到抓主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能達到事半功倍的效果。

　　乙：科學(xué)發(fā)展觀也是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。要在社會主義建設(shè)的全過程中，努力促進現(xiàn)代化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)的發(fā)展觀體現(xiàn)了辯證唯物主義普遍聯(lián)系的原理，是用發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、系統(tǒng)的觀點來解決發(fā)展這一主題。

　　甲：科學(xué)發(fā)展觀還是可持續(xù)的發(fā)展觀。強調(diào)要按照堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的永續(xù)發(fā)展。這是對辯證唯物主義辯證發(fā)展原理的應(yīng)用。

　　乙：科學(xué)發(fā)展觀更是統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展觀。針對發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡問題，科學(xué)發(fā)展觀主張采取“統(tǒng)籌兼顧”的根本方法來推進改革和發(fā)展，深刻揭示了城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟社會之間、人與自然之間、國內(nèi)發(fā)展與對外開放之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，揭示了中央和地方、個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，揭示了國內(nèi)和國際兩個大局之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，這都是對辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系原理的創(chuàng)造性運用。（執(zhí)筆：張伯里、張學(xué)森）